潮人“拜老爷”的由来和自成一派艺术形式

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  潮人拜神,主要是到庙宇去拜。但是说来也怪,潮汕人到庙宇供香,一般不称拜神,而是称“拜老爷”。那么,“拜老爷”和拜神有什么区别呢?《西洋镜》杂志社的编辑王小姐介绍说:

  “潮人‘拜老爷’和拜神是有区别的,只有到阴历年末酬神时才叫‘拜神’、‘谢神’。究其渊源,还必须从古籍的说法谈起。所谓老爷,原指旧时的官吏。王应奎的《柳南随笔》卷五就解释说:“前明时缙绅惟九卿称老爷,词林称老爷,外任司道以上称老爷,余止称爷,乡称老爹而已。”清代四品官以上称大人,五品以下称老爷。旧时,豪绅亦称为老爷,仆称主亦为老爷。”

  潮汕的庙宇,俗称老爷宫,所供的“老爷”,其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷,实际上是一些在人民心目中有地位的人。但由于历经千百年的民间崇拜和神化,以及历代统治者的喧染、利用,给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

  雨仙庙是祭祀雨神的寺庙。相传宋代有一位神童孙道者,为民降雨除灾,被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”,因为与南宋爱国诗人谢翱有关而更加著名。谢翱(1249—1295年),字皋羽,号唏发子,谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人,也是一位抗元的民族英雄。同时,他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人,他的先祖谢邦彦是宋代著名词人,父亲谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》流传于世。宋度宗咸淳二年(1266年),谢翱随父亲移居临安的时候只有17岁,已能诗善文,颇具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)的六月,元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月,文天祥于南剑州(州治在现在的福建省南平市),号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤,倾其家资,奔赴国难,率领乡勇投奔文天祥,并被任命为“谘事参军”,当时谢翱27岁凤凰彩票娱乐平台(5557713.com)。景炎二年(1277年),谢翱随文天祥护送宋帝昺,乘船南下,进漳州,再到梅县,攻占潮阳。那时,随军而来的谢翱的妻子已怀身孕,不久便在潮阳后江船中产下一子,取名怀壶,字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中,文天祥落入敌手,谢翱机智脱走,并潜回潮阳,找到妻儿,隐居白土村,并暗中组织乡勇待机组织抗元。王小姐介绍说:

  “谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国,激发抗元情绪,就选择了农历二月十六日——宋太祖的诞辰日,举行“长春节”活动。为了使元兵不起疑心,便随口称是纪念‘风雨圣者’。现在,揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”,就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。”

  20世纪90年代,为了纪念南宋爱国诗人谢翱,揭阳市谢翱研究工作小组决定,建“谢翱纪念堂”。1995年11月7日,在揭阳市人民政府主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式,来自香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

  刚才您听到的是潮人“拜老爷”的由来,下面我们来看看自成一派的潮人琴棋书画 。

  潮汕地处省尾国角,艺术也自成一派。其很多艺术形式,都有自己的独特个性,甚至许多技术上的事,也按艺术的方式来处理。人们常说潮汕人种地像绣花,就是一例。

  潮汕有人自己烧制瓷砖拼成几百平方米的蒙娜丽莎;也有个只读过三年小学的潮汕人在自家窄小的阳台上靠手工敲打制造出一架时速300公里的飞机。他们追求的是一种战胜自我的艺术精神。

  潮汕人南音细语,潮州大锣鼓却气势磅礴;潮汕人温文尔雅,潮汕英歌舞却腾挪跳跃,杀声不断。大多数戏曲剧种,都经历了杂剧、传奇、地方戏发展历程,潮剧却自宋元南戏直接延续而来,已是一怪,然而经历几百年,别的剧种大多数已长成为文武大戏,唯有潮剧仍以生旦丑三小戏为主。

  中国音乐,自古以来多为五声正音阶,潮乐中却有“轻三凤凰彩票娱乐平台(5557713.com)六、重三六、活三六、反线”等调。潮汕古筝、古琴为南派,书画为岭东新画派,谜语与对联也是一绝,惠来海角甘泉旁有明代独联,至今无对。潮汕还有一种很有特色的民间妇女娱乐方式——唱歌册,王小姐介绍说:

  “潮汕民间有明清时候流传下来的说唱文学“唱歌册”。歌册有词无谱,句式多样,主要按绝句格式,唱起来更接近于吟,完全由个人处理,内容多为戏文故事。无所事事的老婶老姆们常常聚在一起,互相吟唱。这些老婶老姆们都是文盲,歌册中的字对她们来说,不过是个符号,只是看得多了也就记得了,但换个地方,这些符号她们就不认得了。”

  潮汕的象棋也是与别的地方不同。一般下棋,都是两军对垒,潮汕人却发明了一种“旋棋”,由三、四人同盘博弈。既要攻下家,还要提防上家,棋面顿时活跃起来凤凰彩票官网(fh03.cc),真是别具一格。

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